郑永年:资本主义新形式与人的未来

郑永年:资本主义新形式与人的未来
郑永年专栏 从经济的视角看,近代以来的世界前史能够说是本钱造就的前史。很简略,离开了本钱,近代史就很难了解。本钱在发明巨量财富的一起,也给人类带来一波接一波的危机,不管是经济危机还 郑永年专栏从经济的视角看,近代以来的世界前史能够说是本钱造就的前史。很简略,离开了本钱,近代史就很难了解。本钱在发明巨量财富的一起,也给人类带来一波接一波的危机,不管是经济危机仍是国家间的战役。但不论发作了什么,或许今后会发作什么,也不论人们喜爱与否,本钱主义会继续生计和开展。马克思所作的经济剖析找到了本钱生计、开展和扩张的动力,但马克思对本钱未来的预判已被证明是错的。2007年至2008年全球金融危机后,马克思的作品又热了起来,各种“反本钱”的运动(不管出现在常识范畴仍是社会实践范畴)也在鼓起。这也简略了解,只需本钱不断制作危机,“反本钱”就会继续。不过,任何有关本钱主义会消亡的判别,也会不断被证明是过错的。马克思不是一个纯学者,不管是剖析本钱仍是社会预判,都是在考虑人类全体的未来。从这个视角看,正是由于马克思对本钱未来的判别并没有成为实际,人们依然须考虑本钱与人的未来之间的联系。本钱制作人类危机,但本钱不会消亡。为什么?简略地说,这是由本钱的两面性所造成的,即本钱既能够把人类光芒一面发挥到极致,也能够把人类凶恶的方面体现得酣畅淋漓。本钱主义发明财富最有用首要,本钱主义是人类前史发生以来发明财富的最有用机制。这一点马克思现已看得很清楚。自马克思以来,也没有人会否定。财富发明,或许更广义地说,经济开展是衡量人类文明前进的最重要标志之一。虽然人类的开展不只仅体现在经济开展方面,但没有经济开展的社会往往被视为是落后的社会。马克思说经济是根底,政治是上层建筑。也能够说,经济是大多社会日子的根底。实际上,在很大程度上,即使是宗教日子,也离不开经济。其次,更为重要的是本钱的解放效果。从经历来看,相较其他方法的“控制方法”(例如教权、专制政治等),人们更喜爱挑选本钱的控制。马克思也大力必定本钱在前史“解放”过程中的效果,即本钱把人类从各种传统力气中解放出来。这特别体现在常识分子这个集体对本钱的态度上。虽然对本钱批判最多的是常识分子(包含马克思),但常识分子对本钱的依靠并不亚于政治人物。常识分子对本钱的批判好像是为了贫民,其实不然。这个世界上罕见贫民经济学家,大多数经济学家都是本钱经济学家。常识集体的挑选是理性的,由于相较其他方法的控制,本钱的控制体现为多元性和开放性。多元性体现在任何一种本钱很难独占一切经济范畴,虽然本钱也有独占的倾向性。每一个经济范畴都有自己的本钱,而且不只仅是一家本钱。开放性指的是经济形状的开放性,新技术和管理模式使得本钱有才干打寒酸的社会均衡,而使得前史具有开放性。这也是经济学家熊皮特(Joseph Schumpeter)所说的“发明性消灭”(creative destruction)的意义。也便是说,不管从纵向仍是横向看,不同的本钱永久处于竞赛之中,而常识集体便是在各种本钱的竞赛之中找到自己的生计和开展空间。其实,在很大程度上,其他社会集体(包含贫民)何曾不是如此?贫民和政治力气能够结合起来面临强壮的本钱,从本钱那里共享利益,但从长远看,没有多少贫民能够忍受得了一个没有才干或阻止经济开展的政府。这点能够从苏联和东欧的前史开展过程看得很清楚。其三,本钱是最理性的“动物”,在必定条件下是能够退让的。从马克思所说的原始本钱主义到今日的“人道主义的本钱主义”或“福利本钱主义”的转型,便是典型的比如。没有压力,本钱当然不会转型。这个转型是西方社会主义运动的产品,是政治社会改革的产品。不过,这个转型之所以能够成功,也表明晰本钱的退让性质。对本钱来说,社会的安稳是自己正常运营的条件。为了安稳,本钱是能够退让的。也不难了解,西方许多方面的社会方针,是本钱为了一个安稳的社会环境而出台的。其四,本钱是社会慈善事业的主体。在本钱圈,人们不只寻求财富,也寻求社会荣誉、荣耀、威望等价值。对本钱来说,用钱来交流这些是值得的。虽然人们能够说,这些也体现出本钱的自私性质,但客观而言,这些是有利于社会的。在西方,许多的大学、教会、社会组织的运营,背面都和本钱有这样那样的相关。本钱漆黑的一面假如上述这些算是本钱“光芒”的一面,本钱也有漆黑的一面,便是说,本钱在解放人之后,又把一切人变成自己的“奴隶”。本钱最能了解人道的缺点和一般社会成员根据人道之上的需求。基本上,本钱是毫无品德准则的,其所崇奉的准则便是赢利(诚如马克思所言)。因而,人们需求什么,本钱就能供给什么。人们能够说,就社会的大多数人来说,本钱主义是一种能够在最大程度上满意人的“七情六欲”的一种准则。一起,本钱也有才干把世界上一切的东西,包含人及其身体进行货币化,由于只要完成了货币化,才干完成本钱“交流”的实质。